Весілля

Рано чи пізно що передує тими чи іншими обрядами та правилами, настає день власне весілля. Весь цикл весільного обряду тривав приблизно півтора тижні - від понеділка до вівторка або четверга наступного тижня.

Понеділок - день помелу зерна, приготування борошна, необхідної для випічки великої кількості хлібів, калачів на цілий тиждень свят. Поїздка на млин і сам помел супроводжувалися веселими піснями, стріляниною з рушниць. Це було свого роду публічне сповіщення про початок весільних урочистостей.

Четвер - день заготівлі палива, наречений запрошував рідних на весілля. Приходили родичі, сестри та інші. У горців прийнято було, щоб ці особи приганяли по одному барану - своєрідна складчина для пирогів.

У городян-католиків було прийнято в четвер посилати нареченій подарунки: предмети її туалету, шиті золотом домашні туфлі, до цих дарів додавалися «ласощі», каву та інші частування.

У містах в четвер батьки нареченого, а в п'ятницю батьки нареченої запрошували гостей на весілля, для чого наймали за плату молодої людини, яка і обходив запрошених від імені господарів.

Субота - день прощання з холостяцьким життям. У будинку нареченого збираються рідні та друзі, проводять час в, піснях і танцях. Наречена зі своїми рідними та близькими також готується. В одних місцевостях прийнято було мити го.лову вином, в інших - фарбувати волосся в чорний колір, в третіх - фарбувати хною долоні. Церемонія купання нареченої, одягання і спорудження зачіски супроводжувалися піснями, зміст яких полягало в описі скоєних дій.

Всі ці веселі обряди відбувалися серед городян і селян низинних районів. У горців, життя яких було більш суворою, манери були стриманішими, а образи більш насичені магічним змістом.

Переїзд нареченої в будинок її майбутнього чоловіка, а точніше, його батька - важливий момент весільного ритуалу.

А в цей час в будинку нареченого готувалися до зустрічі молодят. Ще в суботу після їхнього від'їзду починали різати худобу для бенкету.

Відомі різні магічні прийоми, виконувалися при зустрічі нареченої біля будинку майбутнього чоловіка: обсипання молодої пари зерном, змазування дверей медом, частування молодих медом, обливання водою. Всі ці дії були спробами залучення благополуччя і достатку в будинок молодих.

Для нареченої приготований був окремий куточок у будинку. Якщо не було ізольованої кімнати, пристосовували який-небудь комору, відгороджували кут кімнати і т. П. Там вона відпочивала, потім її виводили в кімнату, де бенкетували чоловіки.

Наречений на весільному бенкеті не був присутній. Після закінчення весільного бенкету чоловіки і жінки сходилися разом, починалися ігри, всілякі жарти та забави. У кожній місцевості прийняті були свої розваги, але найзначнішим, сповненим магічного сенсу можна вважати танець, яким завершувалося святкування.

У неділю в будинку нареченого збиралися всі запрошені - рідні в друзі, багато з них ще напередодні доставляли для бенкету барана, а в неділю були з калачем, пляшкою вина і деякою сумою грошей.Шлюбний поїзд рушав у дорогу. Очолював процесію священик, потім йшли чоловіки, а слідом жінки, ведучи коня для нареченої. Мати нареченої зустрічала жениха на порозі свого будинку, і наречений цілував їй руку. Вона тримала глечик з водою, наречений кидав у нього гроші, а вона кропила його водою, опускаючи в воду букетик квітів, потім дарувала майбутньому зятеві хустку, пов'язуючи його через праве плече.

У албанців був звичай, щоб з усіх будинків, повз які проходив весільний поїзд, виходили люди і виносили подорожнім вино. Недотримання цього звичаю розцінювалося як ознака недоброжелател'ності.

Під час бенкету брат нареченої або нареченого входив до її кімнати: він повинен був її одягнути, підперезати поясом і взути. В туфлі він заздалегідь клав зерно і золоті монети в знак щастя і багатства.

Наречену виводили з будинку силою: норми поведінки вимагали, щоб вона пручалася, щоб оглядалася назад на батьківський дім на кожному перехресті, а перед усіма зустрічними опускала голову.

Наречений дещо раніше прямував до церкви, наречену привозили пізніше, вели до аналоя, і брат піднімав покривало з її обличчя. Найчастіше наречений тільки в цей момент вперше в житті бачив свою наречену. Хотів він того чи ні, але пристойності вимагали, щоб він пручався: його як-би насильно підводили до аналою і ставили на коліна поруч з нареченою.

Біля будинку молодих зустрічала мати нареченого, вона обсипала їх і всю процесію зерном.

Весільний бенкет у християн - у городян і селян - у більш розвинених районах мав компромісний характер. Наречена повинна була стояти в кутку, а наречений сидів за столом зі священиком та іншими гостями.

Молодята - відтепер безіменні зять і невістка - брали участь в деяких післявесільних обрядах. У вівторок тижня, наступного за весільної, зять відвідував тестя і тещу, які брали його з пошаною і пригощали. У середу невістка приступала до повсякденної домашньої роботи.

Два тижні після весілля наречена поверталася в будинок батьків. З нею вирушав і чоловік. Його запрошували до обіду, і після цього він один йшов додому і лише після заздалегідь обумовленого терміну приходив, щоб забрати дружину додому.

Після повернення від батьків молода приймалася за домашні справи. З цього моменту вона вважалася рівною серед жінок, виходила з дому до церкви, в гості, сама приймала гостей.